Resensi Tugas Missi

Agama Punya Seribu Nyawa

Judul               : Agama Punya Seribu Nyawa

Penulis             : Komarudin Hidayat

Penerbit           : Noura Books

Tahun Terbit    : Cetakan 1, April 2012

Tebal               : 281 Halaman

Presentator      : Muh. Dwi Ari Purwa*

Pada mulanya, kita secara umum mengenal dan memeluk agama karena pengaruh lingkungan keluarga dan tradisi yang mapan dalam masyarakat. Setelah melalui proses belajar, pergaulan, dan bertambahnya usia, seseorang tentunya akan memiliki alasan dan penjelasan lebih rasional mengapa memeluk agama, meskipun tidak semua keyakinan dan pengalaman beragama bias dijelaskan secara logis-rasional. Hal ini dikarenakan terkadang banyak dari kita yang menjalani laku kehidupan beragama berdasarkan rasa (dzauq), ketimbang pertimbangan rasional.

Dalam buku ini pun juga diterangkan mengenai dalam setiap agama ada pandangan dan mazhab yang berbeda. Namun, keragaman mazhab di dalam agama merupakan keniscayaan yang mestinya kita syukuri. Ragam agama dan mazhab itu bagaikan ratusan sungai yang mengalir dari berbagai arah melewati daratan, lembah, dan pegunungan yang berbeda-beda. Dimana tentunya tiap-tiap sungai tersebut memiliki nama, panjang dan kedalaman yang berbeda-beda namun bermuara pada satu tujuan, yakni samudra. Bahkan setiap sungai pun memiliki jenis virus dan sampah yang berbeda-beda tetapi samudera tak pernah menolak kehadiran sungai-sungai tersebut. Bahkan, berbagai virus dan sampah yang datang dari sungai-sungai tersebut pun dinetralisir dan dihempaskan ke daratan.

Bahkan, di dalam buku ini pun menceritakan tentang peristiwa Al-Qur’an sebagai kitab umat muslim yang turun ke bumi yang disebut sebagai peringatan Nuzulul Qur’an yang diperingati setiap ramadhan. Di sini, penulis memaparkan bahwa peristiwa tersebut sulit sekali dijelaskan dengan akal sehat karena tidak mungkin Al-Qur’an turun ke bumi seperti turunnya hujan dari langit karena langit itu bermakna banyak, dan hanya sebagian kecil saja dari miliaran planet yang mengapung di alam semesta. Dan peristiwa tersebut hanya dialami oleh Nabi Muhammad. Saw dan mirip dengan Isra’ Mi’raj dimana para sahabat tidak ikut di dalamnya. Tujuan dari peringatan Nuzulul Qur’an itu sendiri adalah agar pesan yang disampaikan melalui petunjuk dari Al-Qur’an bias direnungkan, difahami, dinalar, kemudian menjadi keyakinan serta membuahkan perbuatan amal baik dan amal saleh pada hati dan pikiran setiap manusia.

Dalam dunia tasawuf dikenal istilah manunggaling kawula lan gusti, yang berarti suasana batin seorang hamba yang merasa sangat cinta dan dekat dengan tuhan sehingga merasa lebur dan menyatu dengan-Nya ibarat meleburnya gula dengan air di antara keduanya tidak bisa dipisahkan. Logika ini juga dikenal dalam teori kepemimpinan Jawa bahwa pemerintahan akan menjadi baik, tenteram, makmur kalau hati penguasa dan rakyat telah menyatu dan berada dalam gelombang yang sama. Dalam era demokarasi, formula yang lebih tepat adalah manunggaling kawula gusti, bukan kawula lan gusti, dimana di sini yang lebih aktif adalah pihak penguasa yang mampu menyelami, memahami, dan memahami apa yang dirasakan oleh rakyatnya.

Penulis ini pun juga memaparkan tentang membahas problem ketuhanan ketika dalam suatu forum dialog antar umat beragama dengan membagi tiga pertanyaan. Pertama, apakah Tuhan yang kita imani dan kita sembah itu sama atau berbeda. Kedua, bumi yang kita tempati dan matahari yang memancarkan cahaya itu milik Tuhan siapa? Ketiga, Mengingat setiap umat beragama meyakini dan mengharapkan nantinya masuk surga, apakah setiap agama memiliki surge dan neraka masing-masing atau keduanya itu hanya utuk semua manusia? Dan ternyata setelah terkumpul jawaban mereka cukup beragam antara pertanyaan pertama, kedua, dan ketiga dari sekitar dua ratus peserta yang secara mayoritas beragama Islam.

Kemudian, penulis membahas problem di atas dilihat dari analisis psikologi beragama, bahwa bagaimana pandangan dan sikap seseorang terhadap orang lain yang berkeyakinan berbeda. Maka dari itu, penulis berkesimpulan, mengapa ada seseorang yang begitu ramah dan toleran dalam beragama, dan mengapa ada ada orang yang beragama serta bertuhan dengan mudah marah melihat orang yang berbeda agama, bahkan mengganggapnya sebagai musuh yang mesti dihancurkan, padahal mereka tidak saling kenal dan tidak mengganggu dalam kehidupan sosialnya.  

Menurut Mahmud Jabiry, ada tiga ideology yang menjadi sumber dinamika sejarah Islam, yaitu kabilah, ghanimah, dan akidah. Sejak masa pra-Islam hingga kini, semangat ideologi, identitas kabilah, suku dan etnis masih kental dan memiliki peran signifikan dalam dinamika sosial dunia Islam. Ada pandangan, kehadiran Islam seharusnya menghilangkan ideologi kabilahisme, dan semua Muslim menjadi suatu komunitas seiman yang disebut Ummah. Arti kata ghanimah adalah harta pampasan, keuntungan dan peperangan. Dalam sejarah Islam, mereka yang ikut berperang  tidak semuanya dimotivasi agama, tetapi ada yang karena menginginkan harta pampasan. Bahkan, godaan untuk mengumpulkan ghanimah ini pernah terjadi semasa Rasulullah dalam perang Uhud sehingga tentara Islam kalah perang karena beberapa pos strategis untuk menghadang musuh ditinggalkan, demi berebut harta pampasan.

Perpaduan spirit membela kabilah dan mengejar ghanimah, dibalut dengan misi keagamaan (akidah), juga secara nyata ditunjukkan oleh imperialisme dan kapitalisme Barat pada abad lalu yang memperluas daerah koloni sambil menyebarkan agama. Namun, yang kini cukup menonjol adalah motivasi ghanimah dan samar-samar didukung sentiment nasionalisme (neo-kabilah) dan keyakinan agama (akidah).

 Si penulis pun juga menjelaskan tentang skeptisme terhadap agama dimana di Indonesia ada yang membuat perbedaan tegas antara agama dari Tuhan melalui Rasul-Nya dimana pesan illahi itu kemudian diabadikan ke dalam kitab suci. Sementara itu, yang kedua tidak mengenal konsep ketuhana dan kerasulan sama sekali. Kemudian, si penulis menjumpai kalangan kota yang tertarik belajar Islam karena merasa kecewa melihat materi dan metode dakwah yang dirasakan kurang tepat bagi kalangan intelektual yang menjalani lingtas agama. Agama kemudian menjadi pemisah dan sumber kecurigaan serta persaingan yang tidak sehat dalam kutur sebuah perusahaan dan perkantoran yang mengakibatkan terkikisnya profesionalitas dan produktivitas kerja serta menciptakan suasana yang tidak sehat. Seharusnya, agama menjadi pendorong untuk berlomba dalam berprestasi, sebagai tali pengikat persahabatan yang saling menghargai perbedaan, bukan penyebar suasana pengap, ruwet, curiga, dan saling gertak.

Di akhir kalimat, penulis menceritakan tentang agama yang tidak akan pernah mati dan tak pernah hilang dari zaman ke zaman dengan berbagai cara dan ragamnya. Apalagi para pemikir modern memperkirakan bahwa agama akan mati dengan sendirinya, ketika ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK) sudah maju. Karena, mereka beranggapan bahwa ketika persoalan hidup bisa dijawab dan diselesaikan dengan IPTEK, Tuhan tak lagi diperlukan. Tetapi, ramalan itu meleset, hingga muncul ungkapan agama memiliki seribu, sejuta nyawa, bahkan nyawanya pun tidak terbatas. Hal ini disebabkan pada kenyataannya, begitu banyak persoalan hidup yang tidak bisa dijawab oleh IPTEK modern. Bila keadaan demikian, maka manusia lari berbondong-bondong mencari agama.