The Effect of Mass Communication Towards Society

1.      Introduction

Whatever someons’s profession or job, at least he ever listen radio broadcast, watch television or film in cinema, read newspaper or magazine. When someone listening radio broadcast, watch television or film in cinema, reading newspaper or watching film actually he dealing with mass media, where it’s media message is directly or indirect is center of influence. This illustration reflect that the pressence of mass communication is continous to hunt people who affected his self toward mass media. All kinds of message through a number of mass media (newspaper, magazine, radio broadcast, television, film, and online media / internet), with serving a variety of event that have minor news value until high news, reflect mass communication process that always strikes human life. For those who do not like read newspaper, at least he will listen broadcast radio or watch television. It means, no one apart from innundation mass media. The illustration above illustrate that mass communication like other forms of communication have at least six unsure, they are : communication, message, media, communicant, the effect, and feedback.    

2.      Statement of Problem

There are several problem that will discuss in this bab. Some of them are :

1.      The definition of mass communication

2.      The characteristic of mass communication

3.      The role of mass communication

4.      The function of mass communication towards society

3.      Discussion

a.      The Definition of Mass Communication

Mass Communication derived from English term, Mass communication as shortness of mass media communication. It means, communication that use mass media or communication mass mediated. The term of mass communication of communications interpreted as it channel, namely  mass media as shortness from media of mass communication. Mass Communication understanding many people, they musn’t located  at spesific location, they can spread or sprawl, that in the same time or almost simultaneously can get the message of the same communication.

The definition of mass communication which simplest presented by Bittner, That is mass communication is messages communicated through a mass media to a large number of people. From this definition can be known that mass communication must use mass media. The definition of mass communication which more detailed presented by other communication experts, namely Gerbner. According Gerbner (1967), mass communication is the technologically and institutionally based production and distribution of the most broadly shared continous flow of messages in industrial societies.

b.      The Characteristic of Mass Communication

The Characteristic of mass communication as a Follows :

1)        Communicator Institutionalized

The first charasteristic of mass communication is communicator. When the message will be delivered through newspaper, then the process is as follows : communicators arrange message in article shape. Furthermore, this message is examined by responsible rubric. From responsible rubric submitted to the editor for examined appropriateness of that message for loaded with the main consideration isn’t infringe the policy from mass media institution. When has feasible, the message is made it’s setting, then examined by corrector, arranged by layoutman. So, the composition is good, made plate, than entered printing press. The last stage after printed is the task of distribution part for distribute newspaper which contribute the message for readers. 

2)        The Message is general

Mass Communication is opened. It means, mass communication addressed toward all people and doesn’t addressed towards a group of certain people. Therefore, the message of mass communication is general. The message of mass communication can be fact, event, or opinion. Mass communication message which packed in anything form must fulfill the essensial criteria or interesting; or important and exciting for the most of communicant.

3)        The Communicant is Anonymous and Heterogeneous

The communicant on mass communication are anonymous and heterogeneous. For inter personal communication, communicator will known the communicant, know the identity, like: name, education, job, residence, even may be know the attitude and behaviour. While in mass communication, the communicator doesn’t know the communicant (anonymous) because the communication use media and doesn’t face to face. Beside anonymous, mass communication communicant is heterogeneous, because consist of many different walks of life which can be grouped by the element: age, sex, education, job, the culture of background, religion, and econimic level.

4)        Mass Media Raises Simultaneity

The exceess of mass communication than with other communication are a number of audience or communicant who accomplished much and unlimitted. Even, more than that, many of relatively communicant simultaneously at the same time get the same message.

5)        The Communication Prioritize Content than Relationship

Every communication involved element contents and element relationships for inter personal communication. For inter personal communication, the element of relationship is very important. Otherwise, for mass communication, the most important is the element of contents.

6)        Mass Communication is One Way

Beside there are characteristic that is the excellence of mass communication than other communication, there are also the characteristic of mass communication which is a weakness. Shortly, mass communication is a communication by using or through mass media because through mass media, the communication and communicant don’t doing direct contact. The communicator active convey message, the communicant also active received message. However, between the, can’t dialogue as well as occured in inter personal communication. Thus, mass communication is one way.

7)        Limitted Sensory Stimulation Tool

Another characteristic of mass communication that can be considered one of the weakness is limited sensory stimulation tool. For inter personal communication which face to face, then all sensory tool communicators, communicator and communicants can be used maximum. Both sides can look, hear directly, even may be feel. In mass communication, sensory stimulation tool depends on the type of mass media.

8)        Feedback Delayed

The component of feedback or the more popular with named feed back is the important element in any form of communication. The effectiveness of communication often can be looked from feedback which delivered by communicant. This feedback is directly (Direct feedback) or immediate feedback.

c.       The Role of Mass Media

Obviously, communication through mass media can penetrate part of our life. We listening radio broadcast when driving a car or staying at home, reading newspaper in the morning and the afternoon, watch television in the evening, although our motif applying ourselves toward the different content of media. A history professor will read article in mass media that can increase the quality of his profession. Besides, reading news in the middle of his routine activity that is very dense and tiring.

  

d.      The Function of Mass Communication Towards Society

According to Dominick, the function of mass communication consists of Surveillance (Supervision), Interpretation, Linkage, Submission of values (Spread of Values), and Entertainment.

1)             Surveillance (Supervision)

The oversight function of mass communication divided into the main form; Warning of beware survaillance; Instrumental surveillance. The function of warning surveillance happened when mass media informed about the threat from tornado, the eruption of the mount; The effect of condition which concern; impression inflation or a military attack. The function of instrumental surveillance are delivery or spread information that have a function or can help public in daily activities.

2)             Interpretation

The function of interpretation almost similar with surveilance function. Mass media not only supplying fact or data, but also giving interpretation toward the important events. Organization or Media industry choose and decide the events which loaded or aired. The purpose of media interpretation want to invite readers or viewers to broaden horizons and discuss it further in inter-personal communication or group communication

3)             Linkage

Mass media can unify the member of society which diverse so establish linkage based on the common of interests about something. The group which have the common interests but separate geographically attributed or connected with media.

4)             Submission of Values (Spread of Values)

This function also called sosialization. Sosialization refers to the way, where individual adopt behaviour and the values of mass media groups which represent that society illustration watched, listened, and read. Mass media show us how they act and what are they expected. In other words, media represent us with message model which we observe and hope to emulate. Among of mass media, television is very potentially for occurs sosialization in young children, expecially the children that had exceed sixteen years.

5)             Entertainment

It’s difficult to argue that in fact almost all of mass media perform entertainment function. Television is mass media who prioritizes entertainment course, almost three-quarter the form of broadcast. Television everyday is an entertainment show, and so is radio. The function from mass media as enterteinment function doesn’t another is decrease the tention of public mind, because with read soft news or watch the impression of entertainment in television can make the public mind fresh again.

4.      Conclusion

From the statement above, there are some point that can be concluded, among of them are:

a)             Mass communication as shortness of mass media communication. It means, communication that use mass media or communication mass mediated

b)             The characteristic of mass communication are :  Communicator Institutionalized, The message is general, The Communicant is Anonymous and Heterogeneous, Mass Media Raises Simultaneity, The Communication Prioritize Content than Relationship, Mass Communication is One Way, Limitted Sensory Stimulation Tool, and  Feedback Delayed

c)             According to Dominick, the function of mass communication consists of Surveillance (Supervision), Interpretation, Linkage, Submission of values (Spread of Values), and Entertainment 

5.      Closing

Finally, this is the final from our paper, Hopefully it can be useful. We apologize if there are any mistake in this paper. Constructive criticims and suggestions are very needed to repair this and next paper.

By: Muhammad Dwi Ari Purwa.

NIM : 101211069

makalah md

1.      Hizbut Tahrir Indonesia (HIT)

Hizbut Tahrir adalah sebuah partai politik yang berideologi Islam. Politik merupakan kegiatannya, dan Islam adalah ideologinya. Hizbut Tahrir bergerak di tengah-tengah umat, dan bersama-sama mereka berjuang untuk menjadikan Islam sebagai permasalahan utamanya, serta membimbing mereka untuk mendirikan kembali sistem Khilafah dan menegakkan hukum yang diturunkan Allah dalam realitas kehidupan. Hizbut Tahrir merupakan organisasi politik, bukan organisasi kerohanian (seperti tarekat), bukan lembaga ilmiah (seperti lembaga studi agama atau badan penelitian), bukan lembaga pendidikan (akademis), dan bukan pula lembaga sosial (yang bergerak di bidang sosial kemasyarakatan). Ide-ide Islam menjadi jiwa, inti, dan sekaligus rahasia kelangsungan kelompoknya.

Tujuan adanya Hizbut Tahrir di Indonesia.

Hizbut Tahrir berdiri pada tahun 1953 di Al-Quds (Baitul Maqdis), Palestina. Gerakan yang menitikberatkan perjuangan membangkitkan umat di seluruh dunia untuk mengembalikan kehidupan Islam melalui tegaknya kembali Khilafah Islamiyah ini dipelopori oleh Syeikh Taqiyuddin An-Nabhani, seorang ulama alumni Al-Azhar Mesir, dan pernah menjadi hakim di Mahkamah Syariah di Palestina.

Hizbut Tahrir kini telah berkembang ke seluruh negara Arab di Timur Tengah, termasuk di Afrika seperti Mesir, Libya, Sudan dan Aljazair. Juga ke Turki, Inggris, Perancis, Jerman, Austria, Belanda, dan negara-negara Eropah lainnya hingga ke Amerika Serikat, Rusia, Uzbekistan, Tajikistan, Kirgistan, Pakistan, Malaysia, Indonesia, dan Australia.

Hizbut Tahrir masuk ke Indonesia pada tahun 1980-an dengan merintis dakwah di kampus-kampus besar di seluruh Indonesia. Pada era 1990-an ide-ide dakwah Hizbut Tahrir merambah ke masyarakat, melalui berbagai aktivitas dakwah di masjid, perkantoran, perusahaan, dan perumahan.

Latar Belakang Berdirinya Hizbut Tahrir

Berdirinya Hizbut Tahrir, sebagaimana telah disebutkan, adalah dalam rangka memenuhi seruan Allah SWT, “Hendaklah ada di antara kalian segolongan umat.” Dalam ayat ini, sesungguhnya Allah SWT telah memerintahkan umat Islam agar di antara mereka ada suatu jamaah (kelompok) yang terorganisasi. Kelompok ini memiliki dua tugas: (1) mengajak pada al-Khayr, yakni mengajak pada al-Islâm; (2) memerintahkan kebajikan (melaksanakan syariat) dan mencegah kemungkaran (mencegah pelanggaran terhadap syariat).

Perintah untuk membentuk suatu jamaah yang terorganisasi di sini memang sekadar menunjukkan adanya sebuah tuntutan (thalab) dari Allah. Namun demikian, terdapat qarînah (indikator) lain yang menunjukkan bahwa tuntutan tersebut adalah suatu keniscayaan. Oleh karena itu, aktivitas yang telah ditentukan oleh ayat ini yang harus dilaksanakan oleh kelompok yang terorganisasi tersebut, yakni mendakwahkan Islam dan melaksanakan amar makruf nahi mungkar adalah kewajiban yang harus ditegakkan oleh seluruh umat Islam. Kewajiban ini telah diperkuat oleh banyak ayat lain dan sejumlah hadis Rasulullah saw. Rasulullah saw, bersabda, “Demi Zat Yang diriku berada di tangan-Nya, sungguh kalian (mempunyai dua pilihan): melaksanakan amar makruf nahi mungkar ataukah Allah benar-benar akan menimpakan siksaan dari sisi-Nya. Kemudian, setelah itu kalian berdoa, tetapi doa kalian itu tidak akan dikabulkan.” (H.R. At-Turmudzi, hadis no. 2259). Hadis di atas merupakan salah satu qarinah (indikator) yang menunjukkan bahwa thalab (tuntutan) tersebut bersifat tegas dan perintah yang terkandung di dalamnya hukumnya adalah wajib.

Jamaah terorganisasi yang dimaksud haruslah berbentuk partai politik. Kesimpulan ini dapat dilihat dari segi: (1) ayat di atas telah memerintahkan kepada umat Islam agar di antara mereka ada sekelompok orang yang membentuk suatu jamaah, (2) ayat di atas juga telah membatasi aktivitas jamaah yang dimaksud, yaitu mendakwahkan Islam dan melaksanakan amar makruf nahyi munkar.

Sementara itu, aktivitas amar makruf nahi mungkar di dalamnya mencakup upaya menyeru para penguasa agar mereka berbuat kebajikan (melaksanakan syariat Islam) dan mencegah mereka berbuat kemungkaran (melaksanakan sesuatu yang tidak bersumber dari syariat, misalnya, bersikap zalim, fasik, dan lain-lain). Bahkan, inilah bagian terpenting dalam aktivitas amar makruf nahi mungkar, yaitu mengawasi para penguasa dan menyampaikan nasihat kepada mereka. Aktivitas-aktivitas seperti ini jelas merupakan salah satu aktivitas politik, bahkan termasuk aktivitas politik yang amat penting. Aktivitas politik ini merupakan ciri utama dari partai-partai politik yang ada. Dengan demikian, ayat di atas menunjukkan pada adanya kewajiban mendirikan partai-partai politik.

Akan tetapi, ayat tersebut di atas memberi batasan bahwa kelompok-kelompok yang terorganisasi tadi mesti berbentuk partai-partai Islam. Sebab, tugas yang telah ditentukan oleh ayat tersebut, yakni mendakwahkan kepada Islam dan mewujudkan amar makruf nahi mungkar sesuai dengan hukum-hukum Islam, tidak mungkin dapat dilaksanakan kecuali oleh organisasi-organisasi dan partai-partai Islam. Partai Islam adalah partai yang berasaskan akidah Islam, partai yang mengadopsi dan menetapkan ide-ide, hukum-hukum, dan solusi-solusi (atas berbagai problematika umat) yang Islami, serta partai yang thariqah (metode) operasionalnya adalah metode Rasulullah saw.

Oleh karena itu, tidak dibolehkan organisasi-organisasi atau partai-partai politik yang ada di tengah-tengah umat Islam berdiri di atas dasar selain Islam, baik dari segi fikrah (ide dasar) maupun thariqah (metode)-nya. Hal ini, di samping karena Allah SWT telah memerintahkan demikian, juga karena Islam adalah satu-satunya mabda’ (ideologi) yang benar dan layak di muka bumi ini. Islam adalah mabda’ yang bersifat universal, sesuai dengan fitrah manusia, dan dapat memberikan jalan pemecahan kepada manusia (atas berbagai problematikan mereka) secara manusiawi. Oleh karena itu, Islam telah mengarahkan potensi hidup manusia berupa gharaiz (naluri-naluri) dan hajat udhawiyyah (tuntutan jasmani), mengaturnya, dan mengatur pemecahannya dengan suatu tatanan yang benar; tidak mengekang dan tidak pula melepaskannya sama sekali, tidak ada saling mendominasi antara satu gharizah (naluri) atas gharizah (naluri) yang lain. Islam adalah ideologi yang mengatur seluruh aspek kehidupan.

Allah SWT telah mewajibkan umat Islam agar selalu terikat dengan hukumhukum Islam secara keseluruhan, baik menyangkut hubungannya dengan Pencipta mereka, seperti hukum-hukum yang mengatur masalah akidah dan ibadah, menyangkut hubungannya dengan dirinya sendiri, seperti hukum-hukum yang mengatur masalah akhlak, makanan, pakaian, dan lain-lain; ataupun menyangkut hubungannya dengan sesama manusia, seperti hukum-hukum yang mengatur masalah muamalat dan perundang-undangan. Allah SWT juga telah mewajibkan umat Islam agar menerapkan Islam secara total dalam seluruh aspek kehidupan mereka, menjalankan pemerintahan Islam, serta menjadikan hukum-hukum syariat yang bersumber dari Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya sebagai konstitusi dan sistem perundang-undangan mereka. Allah SWT berfirman : Putuskanlah perkara di antara manusia berdasarkan wahyu yang telah Allah turunkan dan janganlah kalian mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran (hukum Allah) yang telah datang kepada kalian. (Q.S al-Ma’idah [5]: 48).

Hendaklah kalian memutuskan perkara di antara manusia berdasarkan wahyu yang telah Allah turunkan dan janganlah kalian mengikuti hawa nafsu mereka. Berhati-hatilah kalian terhadap mereka, jangan sampai mereka memalingkan kalian dari sebagian wahyu yang telah Allah turunkan kepada kalian. (Q.S al-Ma’idah [5]: 49).

Oleh karena itu, Islam memandang bahwa tidak menjalankan pemerintahan berdasarkan hukum Islam merupakan sebuah tindakan kekufuran, sebagaimana firman-Nya: Siapa saja yang tidak memutuskan perkara (menjalankan urusan pemerintahan) berdasarkan wahyu yang telah diturunkan Allah, berarti mereka itulah orang-orang kafir. (Q.S al-Ma’idah [5]: 44).

Semua mabda’ (ideologi) selain Islam, seperti kapitalisme dan sosialisme (termasuk di dalamnya komunisme), tidak lain merupakan ideologi-ideologi destruktif (rusak) dan bertentangan dengan fitrah kemanusiaan. Ideologi-ideologi tersebut adalah buatan manusia yang sudah nyata kerusakannya dan telah terbukti cacat dan celanya. Semua ideologi yang ada selain Islam tersebut bertentangan dengan Islam dan hukum-hukumnya. Oleh karena itu, upaya mengambil dan meyebarluaskannya serta dan membentuk organisasi atau partai berdasarkan ideologi-ideologi tersebut adalah termasuk tindakan yang diharamkan oleh Islam. Dengan demikian, organisasi atau partai umat Islam wajib berdasarkan Islam semata, baik ide maupun metodenya. Umat Islam haram membentuk organisasi atau partai atas dasar kapitalisme, komunisme, sosialisme, nasionalisme, patriotisme, primordialisme (sektarianisme), aristokrasi, atau free-masonry. Umat Islam juga haram menjadi anggota ataupun simpati partai-partai di atas karena semuanya merupakan partai-partai kufur yang mengajak kepada kekufuran. Padahal Allah SWT telah berfirman: Barangsiapa yang mencari agama (cara hidup) selain Islam, niscaya tidak akan diterima, sementara di akhirat dia termasuk orang-orang yang merugi. (QS Ali Imran [3]: 85). Allah SWT juga berfirman dalam ayat yang kami jadikan patokan di sini, yaitu, mengajak kepada kebaikan, yang dapat diartikan dengan mengajak pada Islam.

Sementara itu, Rasulullah saw. bersabda, “Barangsiapa yang melakukan suatu amal-perbuatan yang bukan termasuk urusan kami, berarti amal-perbuatan itu tertolak.” (H.R. Muslim, hadis no. 1718). Rasulullah saw. juga bersabda, “Barangsiapa yang mengajak orang pada ashabiyah (primordialisme, sektarianisme) tidaklah termasuk golongan kami.” (H.R. Abû Dâwud, hadis no. 5121). Berkaitan dengan hal di atas, upaya untuk membangkitkan umat dari kemerosotan yang dideritanya, membebaskan mereka dari ide-ide, sistem, dan hukum-hukum kufur, serta melepaskan mereka dari kekuasaan dan dominasi negara-negara kafir, sesungguhnya dapat ditempuh dengan jalan meningkatkan taraf berfikir mereka. Upaya riilnya adalah dengan melakukan reformasi total dan fundamental atas ide-ide dan persepsi-persepsi yang telah menyebabkan kemerosotan mereka. Setelah itu, ditanamkan di dalam benak umat ide-ide dan pemahaman-pemahaman Islam yang benar. Upaya demikian diharapkan dapat menciptakan perilaku umat dalam kehidupan ini yang sesuai dengan ide-ide dan hukum-hukum Islam.

Tujuan Hizbut Tahrir

Hizbut Tahrir bertujuan melanjutkan kehidupan Islam dan mengemban dakwah Islam ke seluruh penjuru dunia. Tujuan ini berarti mengajak kaum muslimin kembali hidup secara Islami dalam Darul Islam dan masyarakat Islam. Di mana seluruh kegiatan kehidupannya diatur sesuai dengan hukum-hukum syara’. Pandangan hidup yang akan menjadi pedoman adalah halal dan haram, di bawah naungan Daulah Islamiyah, yaitu Daulah Khilafah, yang dipimpin oleh seorang Khalifah yang diangkat dan dibai’at oleh kaum muslimin untuk didengar dan ditaati agar menjalankan pemerintahan berdasarkan Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya, serta mengemban risalah Islam ke seluruh penjuru dunia dengan dakwah dan jihad. Di samping itu Hizbut Tahrir bertujuan membangkitkan kembali umat Islam dengan kebangkitan yang benar, melalui pola pikir yang cemerlang. Hizbut Tahrir berusaha untuk mengemb

Sepintas tentang berdirinya ICMI

Berdirinya ICMI  pada Desember 1990 di Malang Jawa Timur, tidak terlepas dari mata rantai perjuangan umat Islam di Indonesia, atau bisa dilihat dari sudut pandang sosiologis menurut sejarawan Taufik Abdullah : ICM hadir sebagai realitas dari kenyataan sosiologis yang sudah muncul. ICMI yang mewakili pandangan inkluvistik, yang ingin menghapuskan pandangan-pandangan dikotomi, dapat pula dilihat dari ciri yang sama pada organisasi-organisasi kaum akademisi yang muncul sebelumnya. Dalam hal ini dapat dilihat seperti berdirinya Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) yang diprakarsai oleh beberapa mahasiswa Sekolah Tinggi Islam (STI) kini Universitas Islam Indonesia (UII) di Yogyakarta pada 5 Februari 1947. Kemudian pada tahun 1964, ketika kekuatan Orde Lama memuncak, para alumni HMI mendirikan Persatuan Sarjana Muslim Indonesia (PERSAMI) di Megamendung Bogor yang waktu itu terpilih sebagai pucuk pimpinan adalah H.M Subchan. Z.E (dari NU) dan H.M. Sanusi (dari Muhammadiyah).

PERSAMI memposisikan diri sebagai anak semua pertai Islam waktu itu. Sayangnya, tarik–menarik politik di masa akhir Orde Lama dan Orde Baru menyebabkan PERSAMI berhenti dari aktivitasnya. Tenggelamnya PERSAMI menyebabkan wacana hubungan Islam dengan negara terhenti tanpa sesuatu solusi yang memadai. Dilihat dari segi waktu, lahirnya ICMI pada Desember 1990 jauh ketinggalan dibanding terbentuknya organisasi sejenis dari kalangan non-muslim. Tahun 1958, misalnya sudah berdiri Ikatan Sarjana Katolik Indonesia (ISKI). Tahun 1963 menyusul berdirinya Persatuan Inteligensia Kristen Indonesia (PIKI). Akan tetapi anehnya, ICMI yang lahir belakangan merupakan organisasi kemasyarakatan yang paling banyak dibicarakan oleh berbagai kalangan dan nadanya pun bervariasi ; dipuji, diharapakan, dikritik, bahkan dituduh.  

Pada sisi yang lain, dapat dikatakan bahwa kelahiran ICMI berkaitan dengan situasi di mana hubungan negara (Pemerintah) terhadap umat (Islam) cukup akomodatif. Perubahan sikap akomodatif dari sikap sebelumnya oleh negara terhadap islam ini disebabkan oleh beberapa faktor berikut. Pertama, semakin menguatnya basis sosial umat islam karena banjirnya sarjana muslim dari berbagai bidang ilmu pengetahuan, akibat meningkatnya kehidupan sosial ekonomi dan sosial budaya. Akibat lebih lanjut adalah munculnya kelas menengah santri dalam jumlah yang cukup signifikan dalam bargaining position atau nilai tawar umat Islam terhadap negara. Kedua, telah ditransformasikannya pemikiran dan aktivitas politik generasi baru Islam. Generasi yang lahir sejak awal tahun 70-an ini telah mampu mengubah format politik Islam dari legalistik-formalistik ke dalam format yang lebih mengutamakan isi (substansi) daripada bentuk atau simbol-simbol keislaman. Pandangan semacam ini, diakui atau tidak, telah diikuti oleh sebagian besar komunitas muslim terpelajar dan kaum modernis. Kelompok ini memiliki akses yang cukup tinggi terhadap negara karena sebagian dari mereka bekerja di sektor politik dan pemerintahan di samping sektor-sektor modern lainnya. Ketiga, diterimanya Pancasila sebagai satu-satunya asas, maka semua orsospol dan orkemas tidak lagi berasas selain Pancasila.

Kebijakan-kebijakan negara (pemerintah) yang dirasakan cukup akomodatif bagi umat Islam tersebut mencakup banyak sektor kehidupan dalam bidang-bidang yang bersifat : (1) Struktural, (2) legislatif, (3) infrasturktur, dan (4) kultural. Bentuk-bentuk kebijakan yang mengakomodasikan kepentingan umat Islam sebelum hadirnya ICMI, seperti diundangkannya Undang-Undang RI No 2 tahun 1989  tentang Sistem Pendidikan Nasional, dan Undang-Undang tentang Peradilan Agama tahun 1989. Kedua undang-undang ini dipandang sebagai ajaran agamanya. Beberapa hal yang telah dicapai oleh ICMI saat ini di samping telah mampu mencapai kemajuan khususnya bidang organisasi, seperti telah dibentuknya cabang-cabang di seluruh wilayah Indonesia, tetapi juga telah banyak terbentuk cabang-cabang di perwakilan-perwakilan negara luara negeri. Karya nyata ICMI yang telah dirasakan manfaatnya oleh masyarakat luas adalah keberhasilannya mendirikan perusahaan penerbitan PT Abdi bangsa dengan harian Replublika mendirikan lembaga studi CIDES, mendirikan Yayasan Bea Siswa ORBIT, BMT, perpustakaan, Bank Perkreditan, dan lain-lain. Namun anehnya masih saja selalu ada pihak-pihak tertentu yang memberikan suara sumbang terhadap ICMI, seperti tuduhan sektarian, gerbong politik, dan sikap ambivalen.

makalah komiunikasi massa

1.     Model-model Media Massa

v  Model Hot-Cool

Salah satu model untuk menjelaskan media massa adalah dengan membagi media menjadi kategori hot (panas) dan cool (dingin). Buku, majalah, dan koran adalah hot media karena dibutuhkan banyak pemikiran untuk menggunakannya. Misalnya, untuk membaca buku, Anda harus mencerna apapun yang Anda baca. Anda harus berkonsentrasi dan menghindari gangguan. Hubungan yang dengan medium ini sangat intens atau panas. Hal yang sama juga berlaku untuk majalah dan koran, yang menuntut agar pembacanya juga berpartisipasi aktif dalam proses komunikasi.

v  Model Hiburan –Informasi

Banyak orang mendefinisikan media berdasarkan isinya, apakah hiburan (entertainment) atau informasi. Berdasarkan definisi ini, kebanyakan koran selalu diangggap sebagai media Informasi, sedangkan rekaman musik dan film dianggap hibura. Sebagai medium, buku mengandung hiburan sekaligus informasi, demikian pula televisi dan radio meskipun berbeda-beda kadarnya. Majalah juga demikian, beberapa majalah lebih mengedepankan unsur hiburan dan sebagian lagi lebih mengutamakan informasi.

Membagi media massa menjadi kategori hiburan dan informasi semakin sulit diterapkan ketika koran, yang biasanya dianggap sebagai medium informasi utama, kini mulai mencoba merebut lebih banyak pembaca dengan menyajikan berita hiburan yang ringan-ringan. Hal yang sama juga dilakaukan Time dan Newsweek. Penggabungan informasi dan hiburan ini bahkan sudah punya nama yang keren : infortainment.

v  Model Isi-Distribusi

Banyak dinamika perilaku media massa dewasa ini dapat digambarkan dalam sebuah model yang membagi fungsi media menjadi fungsi kreasi (penciptaan) pesan dan distribusi pesan. Ini adalah model isi-distribusi. Beberapa perusahaan lebih menitikberatkan pada pembuatan isi (content), seperti memproduksi film, menerbitkan buku, dan membuat majalah Perusahaan lainnya lebih banyak bergerak pada distribusi, seperti mengoperasikan gedung bioskop, toko buku dan sistem kabel. Akibat buruk dari integerasi vertikal adalah perusahaan yang menguasai sendiri seluruh proses akan cenderung lebih memilih produk yang dihasilkan secara internal. Ketika Steven Brill membuat saluran Court TV, misalnya dia merasa terpaksa menjual sebagian perusahaannya kepada tiga operator sistem kabel besar, termasuk time warner, agar mendapat jatah channel di sistem kabel tersebut. Singkatnya, koran luar akan dirugikan.

v  Model Elitis-Populis

Ada ketegangan yang terus berlanjut di dalam media, yakni antara pendukung kepentingan sosial dan kultural dengan pendukung upaya pemberian segala hal yang diinginkan oleh segmen populasi yang luas. Ada beberapa bentuk ketegangan antar titik ekstrem dari kontinum ini:

§  Musik Klasik vs musik pop

§  Ketelanjangan di buku seni vs ketelanjangan di majalah playboy

§  Novel Penelope Fitzgerald vs Roman kacangan (pulp romance).

§  Film dokumeter kejahatna PBS vs acara Cops di Fox television

2.     Tujuan Literasi Media

Media Literasi juga bertujuan untuk:

• Membatasi PILIHAN

Media telah memprogram kita untuk percaya bahwa kita sedang menawarkan banyak pilihan, tetapi pilihan kisaran sangat terbatas. The media have programmed you to think that you have choices when in fact the degree of choice is greatly limited, berarti Media telah memprogram Anda berpikir bahwa Anda memiliki pilihan ketika pada kenyataannya tingkat pilihan sangat terbatas.

• Memperkuat PENGALAMAN

Kita tetap akan kembali ke jenis pesan yang sama, percaya bahwa Kita akan memiliki pengalaman yang memuaskan sekali lagi seperti yang ada di masa lalu. Seiring berjalannya waktu, kebiasaan menjadi kuat, dan itu menjadi jauh lebih sulit untuk mencoba sesuatu yang baru.